شرح حديث مَن أَكلَ من هَذِه البقلَةَ الخبيثةَ فلا يَقرَبنَّ مَسجِدَنا ؟ فما هى هذه البقلة ولماذا نهانا عنها ؟

والكراث لم يقع ذكره في أحاديث الباب التي ذكرها لكنه أشار به إلى ما وقع في بعض طرق حديث جابر كما سأذكره وهذا أولى من قول بعضهم إنه قاسه على البصل ويحتمل أن يكون استنبط الكراث من عموم الخضرات فإنه يدخل فيها دخولا أولويا لأن رائحته أشد.
قوله وقول النبي ﷺ هو بكسر اللام وقوله من الجوع أو غيره لم أر التقييد بالجوع وغيره صريحا لكنه مأخوذ من كلام الصحابي في بعض طرق حديث جابر وغيره فعند مسلم من رواية أبي الزبير عن جابر قال نهى النبي ﷺ عن أكل البصل والكراث فغلبتنا الحاجة الحديث وله من رواية أبي نضرة عن أبي سعيد لم نعد أن فتحت خيبر فوقعنا في هذه البقلة والناس جياع الحديث وقال ابن المنير في الحاشية ألحق بعض أصحابنا المجذوم وغيره بآكل الثوم في المنع من المسجد قال وفيه نظر لأن آكل الثوم أدخل على نفسه باختياره هذا المانع والمجذوم علته سماوية قال لكن قوله صلى الله عليه وسلم من جوع أو غيره يدل على التسوية بينهما انتهى.
وكأنه رأى قول البخاري في الترجمة وقول النبي ﷺ إلخ فظنه لفظ حديث وليس كذلك بل هو من تفقه البخاري وتجويزه لذكر الحديث بالمعنى قوله من أكل قال ابن بطال هذا يدل على إباحة أكل الثوم لأن قوله من أكل لفظ إباحة وتعقبه ابن المنير بأن هذه الصيغة إنما تعطي الوجود لا الحكم أي من وجد منه الأكل وهو أعم من كونه مباحا أو غير مباح وفي حديث أبي سعيد الذي أشرت إليه عند مسلم الدلالة على عدم تحريمه كما سيأتي.
الشيخ العيني حاضر.. زاد شيء
الطالب وفي مسند الحميدي بإسناد على شرط الصحيح سئل جابر عن الثوم فقال ما كان بأرضنا يومئذ ثوم إنما الذي نهى رسول الله ﷺ عنه البصل والكراث.
وفي مسند السراج نهى رسول الله ﷺ عن أكل الكراث فلم ينتهوا ثم لم يجدوا بدا من أكلها فوجد ريحها فقال ألم أنهكم.. الحديث. فالكراث إن لم يذكر صريحا في أحاديث الباب فيمكن أن نقول إنه مذكور دلالة فإن حديث جابر الذي يأتي فيه وأن النبي ﷺ أتى بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا... الحديث يدل على أن من جملة الخضرات التي لها ريح هو الكراث وهو أيضا من البقول فحينئذ تقع المطابقة بينه وبين قوله في الترجمة والكراث ووجود التطابق بين التراجم والأحاديث لا يلزم أن يكون صريحا دائما يظهر ذلك بالتأمل وهذا التوجيه أقرب من قول هذا القائل كأنه أشار به إلى ما وقع في بعض طرق حديث جابر رضي الله تعالى عنه.
وقوله هذا أولى من قول بعضهم أنه قاسه على البصل أراد به صاحب التوضيح فإنه قاله هكذا وهذا أبعد من الذي قاله.
فإن قلت قوله من الجوع لم يذكر صريحا في أحاديث الباب
قلت لم يقع هذا إلا في كلام الصحابي وهو في حديث جابر الذي ذكرناه الآن وفيه فغلبتنا الحاجة ومن جملة الحاجة الجوع وأصرح منه ما وقع في حديث أبي سعيد لم نعد أن فتحنا خيبر فوقعنا في هذه البقلة والناس جياع الحديث رواه البيهقي وزعم أنه عند مسلم.
قوله أو غيره أي أو غير الجوع مثل الأكل بالتشهي والتأدم بالخبز.
الشيخ نعم بس.
س................
الشيخ إذا ذهبت الريح فلا بأس الحكم يدور مع علته.
س من يتولى إخراج المستمر على الثوم الإمام وإلا..
الشيخ الإمام والمسؤولون مثل المؤذن ومثل الهيئة يتولاها إنسان ما يترتب على إخراجه مشاكل.
س................
الشيخ ينصح ينصح يقال له اذهب لا تصل مع الناس الرسول ﷺ أمرك أن تذهب اذهب إلى بيتك ولا تصل مع الناس ولا تأكل الثوم.
س................
الشيخ هذا محل نظر إذا استطاع ألا يقطعها لا يقطعها لأنها وجبت عليه دخل فيها ووجبت عليه وجب عليه إتمامها إذا استطاع أن يملك نفسه يكمل.
س................

باب وضوء الصبيان ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم الجماعة والعيدين والجنائز وصفوفهم
857 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال أخبرني من مر مع النبي ﷺ على قبر منبوذ فأمهم وصفوا عليه فقلت يا أبا عمرو من