شرح حديث كسر عَظْمِ الْمَيِّتِ ككسره حيا

أولى حتى لا يتأذى به الناس.
س كسر عظم المېت ما يوجب القصاص
ج لا ما فيه قصاص القصاص في الأحياء.
س إذا سمح الورثة بالأخذ من المېت
ج ما لهم حق ما هو ملكهم هو المېت ........... الملك بالمال أما المېت فما هو بملك لهم.
س إذا أوصاهم قبل مۏته
ج ولو أوصى جسمه ما هو بملك له وإذا قطعوا يديه وهو حي أو أصابعه هل يقبل
س ما يقبل.
ج ما هو ملك له.
س إحراق الچثث الكافرة
ج إذا كان حربيا فلا بأس فالأمر سهل أما الچثث المستأمنة والمعاهدة الذين بيننا وبينهم عهد أو ذمة فأجسامهم محترمة.
س إذا أراد المسلم أن يلين قلبه بزيارة المقپرة بين حين وآخر هل في ذلك شيء
ج الزيارة كلها تليين زوروا القپور فإنها تذكركم الآخرة طيب سنة شرعت لنا لأنها تذكر بالآخرة وتلين القلوب.
س بعض الشباب يذهبون ومعهم شباب غافلون بقصد تخويفهم للرجوع إلى الله ما رأيكم في ذلك
ج لا مانع جزاهم الله خيرا فالدعوة إلى زيارة القپور طيبة وجعل علامة على القپر لا بأس كوضع حجر أو عظم أو شيء يعرف به القپر غير الكتابة فلا يكتب عليه كما في الحديث في اللفظ الآخر أن الرسول نهى أن يكتب عليه وأن يجصص وأن يبنى عليه وأن يزاد عليه من غير ترابه.
س لو وضعت علامة بخاخ لكن ليست كتابة فهي علامة إشارة
ج الكتابة ما تصلح ولا الأرقام لأن الأرقام كتابة أما إذا عصب على حجر بشيء علامة سواد أو صفرة ما يضر إن شاء الله فيروى أن النبي ﷺ علم قبر عثمان بن مظعون بعلامة.
س ما حكم من أتى القپر وحثا عليه ثلاث حثيات ..
ج يعني بعد الډفن
س نعم.
ج عند الډفن
س نعم.
ج مع الدافنين
س نعم.
ج لا بأس جزاه الله خيرا لكن إذا كان كمل معهم فطيب.
س في بعض كليات الطب يشترون الچثث من دول شرق آسيا ويشرحونها
ج ما أدري إذا لم تكن چثثا حربية فلا ينبغي التعرض لها.
س لا ليست چثثا حربية يعني أهل المېت هناك يبيعونه لهم
ج الظاهر أنه ما ينبغي لهم الشراء إذا كانت غير حربية كالمستأمنة أو المعاهدة.
س تشريح الچثة إذا صار مشكوكا في قټله أو كذا
ج إذا كان لعلة شرعية لا بأس لعلهم يعرفوا لماذا قتل.
س سؤال التثبيت للمېت يكون بعد الډفن أو أثناء الډفن
ج بعد الفراغ من الډفن.
س تصحيح ابن حبان في حديث جابر
ج حديث سعد أنه رفع قپره قدر شبر
س نعم.
ج هذا ما راجعته لكن العمل عليه فلا يرفع كثيرا فالرسول نهى عن رفع القپور.
س التبرع پالدم جائز
ج عند الحاجة لا بأس إذا كان ما يضره والمتبرع له يحتاج إليه وهو لا يضره فلا بأس به.
س التحلق حول القپر والدعاء فيكون الإنسان مستقبل القپر مستدبر القبلة
ج