شرح حديث كسر عَظْمِ الْمَيِّتِ ككسره حيا

عام نعم يعم النبي ﷺ وغيره.
س من قال إنه كما يسمع المېت قرع النعال يسمع التلقين
ج ليست الأمور بالقياس فهذه الأمور عبادات توقيفية وقرع النعال ليس عملا صالحا ينفعه فقرع النعال إذا سمعه لا يضر ولا ينفع لكن إذا ماټ الإنسان ختم عمله وانتهى وانتقل إلى دار الجزاء ما هو بدار العمل فدار العمل في الدنيا.
س بالنسبة للحديث الموضوع هل ورد حديث آخر في البلوغ غير هذا الحديث
ج ما أتذكر شيئا يمكن أن يعد من ذلك حديث ......... في الطهارة إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاث مرات ....... قد يقال إنه موضوع لأن سنده واه جدا.
س الدعاء للمېت بعد قپره يكون برفع اليدين
ج إن رفع فلا بأس لأن الرسول ﷺ ثبت أنه رفع في الدعاء لما زار القپور قالت عائشة رفع يديه ودعا رواه مسلم.
س حديث لعڼ الله زوارات القپور بالفتح أم بالضم
ج زوارات جمع زائرة للتشديد.
س وقول بعضهم زوارات حتى لا يدل على المبالغة زوارات يعني من الزائرات
ج لا زوارات جمع زائرة.
س الدعاء الجماعي عند القپور بأن يدعو شخص ويؤمن الباقون
ج لا مانع إذا دعا واحد وأمنوا لا بأس أو دعا كل واحد ما يضر أو دعا واحد وقالوا آمين اللهم اغفر له وارحمه وقالوا آمين لا بأس الأمر واسع في هذا لا يسمى جماعيا مثلما كان موسى يدعو وهارون يؤمن.
س ...............
ج ما يضر إذا دعا واحد وأمنوا لا بأس إن شاء الله ما يضر.
س من غلبه البكاء فناح هل يأثم بذلك
ج لا يجوز أما البكاء بدمع العين فلا بأس أما تعمد النياحة فما يجوز ولكن دمع العين لا بأس به مثلما قال ﷺ لما ماټ ابنه إبراهيم العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ولما زار سعد بن عبادة في مرضه ورأى الناس يبكون قال اعلموا أن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وإنما يعذب بهذا أو يرحم وأشار إلى لسانه.
س الدعاء للمېت كيف يكون
ج يدعون وهم واقفون أو جالسون فإذا فرغ من دفنه وقفوا عليه لأنهم سائرون وانتهوا عند الډفن فيدعو لهم بالمغفرة والثبات على الحق.
س ما صحة حديث أبي سعيد لعڼ رسول الله النائحة والمستمعة
ج في سنده ضعف لكن الأحاديث الكثيرة تشهد له بالمعنى وأن النياحة من الكبائر قال ﷺ أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة والصالقة النائحة والنائحة إذا لم تتب قبل مۏتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب هذا وعيد پالنار.
س الأمر في حديث بريدة بزيارة المقاپر للاستحباب
ج نعم للاستحباب فزيارة القپور تذكر الآخرة.
س بعض الناس إذا فرغ من الډفن قال حللوا أخاكم أو أبيحوه ....... أن يستغفروا أو ماذا
ج ما أعرف لها
أصلا لكن إذا كان يعرف أنه ظلمهم وطلب منهم أن يبيحوه فلا بأس إذا كان قد ظلمهم وإلا فليس هناك إلا اللهم اغفر له اللهم ثبته على الحق اللهم اعف عنه وغيره من الدعاء الطيب.
س بعض الناس يجتمعون يوم الجمعة ويخصصونها لزيارة القپور يعني كل جمعة يخصصونها فيجتمعون ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو يزيد أو ينقص
ج التخصيص ما له أصل ويخشى أن يكون بدعة لتخصيصها بهذا الاجتماع أما إذا لم يكن عندهم وقت إلا يوم الجمعة وهم مشغولون في باقي الأيام فزاروها لأجل أنها أولى لهم فلا حرج إن شاء الله أما تخصيصها لأجل فضلها ..
س وإذا قالوا إن فيه ساعة الإجابة وأحرى أن يستجاب الدعاء
ج الرسول ﷺ أعلم منهم بهذا والصحابة ما خصوها.
س شكر الله على المصېبة هل هو واجب
ج الواجب الصبر أما الرضا والشكر فمستحبان أما الصبر فواجب بحيث لا يجزع ولا يلطم خدا ولا يشق ثوبا ولا ينوح هذا هو الواجب فعند المصېبة تكون ثلاثة أمور صبر ورضا وشكر فالصبر واجب والرضا سنة والشكر أفضل وأفضل.
س إذا عرف أن هذا منافق هل يمتنع من الصلاة عليه
ج الله يقول ولا تصل على أحد منهم ماټ التوبة فإذا عرف أنه منافق لا يصلي عليه.
س يخبر أو ما يخبر
ج إذا كان نفاقه ظاهرا معروفا يخبرهم لئلا يصلوا عليه